éthique de la vertu exemple

Glen pettigrove < g. les patients apportent leurs préoccupations et problèmes les plus profonds et les plus personnels, permettent le plus intime des examens, et confier leurs vulnérabilités privées. C`est ce que mon père m`a enseigné et il est devenu une partie de mon credo personnel. Certains éthiciens de la vertu ont été heureux de travailler sur l`hypothèse qu`il n`y a pas de raison de principe pour limiter le nombre de vertus et beaucoup de raison de postulant une pluralité d`entre eux (Swanton 2003; Battaly 2015). L`automatisation globale causée par les progrès de l`IA et des robots apportent des menaces réelles, mais l`un des plus dangereux d`entre eux l`humanité a déjà commencé à éprouver est la perte de sens. Elle est susceptible de conclure que le médecin exigeant respecterait, avec regret, les souhaits du patient et ne ferait pas appliquer une transfusion sanguine. Une autre caractéristique distinctive de l`éthique de la vertu est que les traits de caractère sont stables, fixes, et des dispositions fiables. ABSTRACTLY conçu, c`est le problème de la façon dont nous justifier ou au sol de nos croyances éthiques, une question qui est vivement débattue au niveau de la méta-éthique. Ainsi, dans le compte d`Adams, le bien (qui comprend la vertu) est antérieur à la droite. Plutôt que d`autoriser la vente de reins, la société s`épanouirait mieux si elle garantissait que les pauvres étaient convenablement prévus, et que l`offre d`organes était activement poursuivie par l`éducation et la promotion du don cadavérique. Une théorie éthique est auto-effacante si, grossièrement, tout ce qu`il prétend justifie une action particulière, ou le fait bien, n`avait pas mieux être le motif de l`agent pour le faire. La discussion de ce que l`on appelle les quatre vertus cardinales – la sagesse, la justice, la force et la tempérance – se trouve dans la République de Platon.

C`est un départ radical du récit aristotélicien de la vertu pour son propre bien. Il y a maintenant un mouvement croissant vers l`éducation aux vertus, parmi les deux universitaires (Carr 1999; Athanassoulis 2014; Curren 2015) et les enseignants en classe. Les raisons et les choix d`une personne honnête en ce qui concerne les actions honnêtes et malhonnêtes reflètent son point de vue sur l`honnêteté, la vérité et la tromperie, mais bien sûr, de telles opinions se manifestent à l`égard d`autres actions, et aux réactions émotionnelles aussi bien. Et comment pourraient-ils avoir toutes ces choses sans vertus telles que la loyauté, l`équité, la bonté et dans certaines circonstances l`obéissance? Le courage, par exemple, est préoccupé par ce qui pourrait nous nuire, alors que la générosité est concernée par le partage du temps, du talent et des biens. Les deux résultent plutôt de l`exercice de la vertu. C`est donc le genre de concept sur lequel il peut y avoir un désaccord substantiel entre les personnes ayant des points de vue différents sur la vie humaine qui ne peuvent pas être résolus par appel à une norme externe sur laquelle, malgré leurs divergences de vues, les parties à la désaccord concordent (Hursthouse 1999:188 – 189). Nous avons la capacité de faire des choix fondés sur la raison, que les plus intelligents des créatures d`ordre supérieur ne semblent pas posséder. L`éthique de la vertu, en raison de son accent sur l`agent plutôt que sur l`acte, encourage les agents moraux à prendre en compte et à exprimer la douleur et le regret qu`ils peuvent éprouver lors de la négociation des solutions aux dilemmes tragiques. Bien qu`il y ait une certaine mention de l`approche conséquentialiste, ce sont les quatre principes qui gagnent la journée comme un moyen universellement acceptable et pratique d`examiner les questions morales. En conséquence, certains éthiciens de la vertu se considèrent comme des anti-théoriciens, rejetant des théories qui tentent systématiquement de capturer et d`organiser toutes les questions d`importance pratique ou éthique. Pourtant, les antagonistes de la théorie objecte souvent que cette caractéristique particulière de la théorie rend l`éthique de la vertu inutile comme une norme universelle de conduite acceptable appropriée comme base pour la législation.

Dans le domaine de la philosophie de l`éducation, James page soutient que l`éthique de la vertu peut fournir une justification et une base pour l`éducation à la paix.

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